Journalismus & Glosse
Wir brauchen mehr als eine Erinnerung

In den letzten Tagen wurde der Befreiung des Konzentrationslagers Auschwitz durch die Rote Armee am 27. Januar 1945 gedacht. Der deutsche Bundespräsident sprach in der zentralen Gedenkstätte Yad Vashem in Israel. Weitere Veranstaltungen werden folgen und zahlreiche andere fanden statt. Eine Frage steht dann aber immer besonders im Fokus: Wie soll man sich erinnern? Ich versuche, auch meiner persönlichen Sicht, ein paar Gedanken zu formulieren.

Zunächst einmal muss ein Fakt vorangestellt werden, der nicht zu leugnen ist, nämlich dass die letzten Überlebenden in absehbarer Zeit

verstorben sein werden. Es wird dann keine Menschen mehr geben, die aus eigener Anschauung darüber berichten können, was in den deutschen Konzentrationslagern geschah. Wenn es aber keine Überlebenden mehr gibt, so können nur noch deren aufgezeichneten Zeugnisse und die Orte der Taten selbst die Geschichte erzählen. Somit braucht es Nachfolger, die diese Geschichte erzählen. Das geschieht heute bereits, indem man u.a. die Gedenkstätten erhält und erforscht.

Ein andere Wahrheit muss aber auch noch ausgesprochen werden, nämlich dass es eine immer größere zeitliche und

faktische Kluft zwischen den Ereignissen ab 1933 und heute gibt. Es wachsen Generationen von Menschen heran, deren Vorfahren gar keine Berührung mit dem industriellen Völkermord der Nationalsozialisten hatten oder deren Eltern selbst schon zur dritten oder vierten Generation nach der Shoa gehören. Einer Lehrkraft wird wohl durchaus die Frage gestellt werden, wenn Schülerinnen und Schüler mit türkischen, afghanischen, o.ä. Wurzeln ein deutsches Konzentrationslager besuchen sollen, was das mit ihnen zu tun hat.  

Ich will zunächst klarstellen, dass ein bloßes Gedenken, verstanden als ein

Ritual, leer und inhaltlos ist. Wenn man gedenkt, nur weil man es muss oder denkt, dass es gesellschaftlich erwünscht ist, versteht man schon den Wesenskern der Erinnerung nicht. Die Erinnerung an vergangene Ereignisse soll ja gerade den Blick schärfen für gegenwärtige Entwicklungen. Dann darf es aber eben nicht nur aus äußerlicher, sondern aus einer innerlichen Pflicht heraus geschehen. Und diese innerliche Pflicht muss ein Bedürfnis sein, getragen von dem Willen verstehen zu wollen. Erinnerung an die Opfer des Nationalsozialismus bedeutet nicht nur die schrecklichen Ereignisse zu kennen, sondern auch die Mechanismen dahinter,

die Bedingungen der Möglichkeit.

Was meine ich damit? Menschen allein zu erzählen, dass es Orte wie Auschwitz gab, was dort geschah und wie es geschah ist zunächst ein atomisiertes Wissen. Man weiß, dass scheinbar unglaubliche Verbrechensakte tatsächlich geschehen und keinesfalls eine Lüge sind. Doch dann muss es weitergehen. Der nächste Schritt muss die Erkenntnis sein, unter welchen Umständen solche singulären Ereignisse in der Menschheitsgeschichte sich ereignen konnten. Dass ein ganzes Volk tatenlos dabei zusah, wie Menschen aus ihrer Nachbarschaft, spätestens nach der

Reichskristallnacht, einfach verschwanden, sich Schulklassen leerten und es irgendwie egal war, muss eine Ursache haben. Eine Vernichtung von Leben in so einer gewaltigen Zahl muss Gründe haben, wenn er so geräuschlos vollzogen werden konnte. Hierzu zählen verschiedene Faktoren, wie die sehr lange Geschichte des Judenhasses und Antisemitismus auf deutschem Boden. Die damit verbundene praktisch nahtlose Unterwerfung des deutschen Protestantismus unter das Nazi-Regime, was seinen Ursprung bereits bei Martin Luther hat. Die gesellschaftliche Ausgrenzung von Sinti und Roma und Menschen jüdischen Glaubens aus der

mehrheitlich protestantischen Gesellschaft. Die Aufzählung ist nicht abschließend und zeigt, dass es viele Quellen gibt, die teilweise sehr weit in die Vergangenheit zurückreichen und schließlich in der Shoa ihren damaligen Höhepunkt (nicht Endpunkt) fanden.

Sobald man diese Mechanismen und ihre Bedingungen erkannt hat wird deutlich, dass es wiederkehrende Muster gibt. Und dass diese Muster auch in der heutigen Gesellschaft erkennbar sind, wenn man genau hinsieht. Sätze wie „Nie wieder!“ sind dann bloß Schleier die verdecken, dass es durchaus sein kann, dass ein industrieller Massenmord im Ausmaß der Vernichtungslager vielleicht nicht noch

einmal in gleicher Form geschehen wird, dass dies aber gerade nicht bedeutet, dass es sich nicht nochmal, in anderer Form, erneut ereignet.

Darum ist das Erinnern so wichtig aber eben nicht als bloßes Ritual, sondern es muss einen konkreten Inhalt haben und bedarf einer umfassenden Vorbereitung, statt einer bloßen Konfrontation beispielsweise in Form einer Klassenfahrt in die nächstgelegene Gedenkstätte. Die Verhinderung, dass solche gesellschaftlichen Bedingungen erneut eintreten, dass die erkannten Mechanismen wieder auftreten ist eine gesamtgesellschaftliche Aufgabe, von der

niemand ausgenommen werden kann, weshalb die schrecklichen Geschehnisse der Vergangenheit eine konkrete überzeitliche Auswirkung auf jeden Menschen auf der ganzen Welt haben, wenn man diese aus dem klar zu umreißenden historischen Kontext extrahiert.